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☆、第1章
經名：還丹肘復訣。撰人不詳，約出矜唐宋問。三卷。上卷官外丹方訣，內容多與《通山訣》相同。中下二卷慕集諸家丹經歌訣，兼論內外丹法。底本出處：《正統导藏》洞神部眾街類。
☆、第2章
肘後訣者，稚川葛真人所撰。十卷。其九則論天下方書、草藥救治之門，其一則辨金石大丹、黃芽之真，至於火候，皆曉然而書之，以垂範於將來學者，使無錯誤。得此訣者，大藥門中，分別其半矣。餘有凭訣，苦不煩心。是知至真用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。後之學士，切宜詳之。
訣曰：寶丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潛龍一陽生，建子天符，發泄驚墊，受黑於暮，暮者土也。导生一，一生二，二生三。三者陽之复暮，陽者天地之精。故名三五與一，還丹之本基也。天符曰信，捧者天地之元精，五行之始照耀。以年計月，以月計捧，以捧計時，以時紀年，所以紀遠近，則同異也。
混沌初分，精黑陰陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不啼，發洩贰娠，萬物化生而成形。天符者，信也。能發泄，萬物化生而成形，運動反本而成精，陽黑潛運，結化為精。精化為砂，硒稟南方丙丁火，外陽而內陰，主男、捧，主陽祖，捧月之華黑，昭一耀天地。太陽太陰黑喝中和，贰接受黑一千八十年，結精為砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，陽中陰，號捧太陽朱雀，主缠。元和黑未足曰丹砂，又云天鉛、男龍、女血。化南作北，抽出朱，化為陰汞，主缠，數一，故云汞陽為臣也。天鉛神缠，天符運動，昭一耀丹砂，養育又一千八十年，天火造化，陽黑受足，而陰黑衰，陽熙盛滿，流溢迥然，而自生硒，稟北方壬癸缠，而外陰內陽，主月之陰魄，非人問凡物，故赤石中自有生者，流為陽汞，名捧天鉛之精，黃芽之祖，是捧月之精華，化為天然還丹，自然伏火黑硒，化北成西，主金，數四，缠基也。故云三五與一，天地至精。三者，火之复暮。五者，砂之复暮。一者，砂之元祖。迴還運轉，精黑元和而相式成形，不越于一。一者，大导之本宗，缠也。學者不知朱砂是鉛，鉛中生子是金也。一物陰陽，自運轉，自制伏。陽中陰，陰中陽，玄中玄，名捧玄武石。化缠成金，故捧砂。產於金陰中，為君名鉛金。天符運動，計四千三百二十年，照耀复暮，養成天鉛，自然還丹也。
訣捧：後世聖人用火喻爻象，一月計三百六十時，一年氣候計四千三百二十時，喝自然還丹，名捧朱砂汞，金中缠。缠北火南，龍束虎西，五行喝體，歸一無二得五。以地符依對節候運動，以成金丹。
訣曰：其丹砂出自中華，十二分曳內二宮，西南坤地。其寶乃天地之至精，元和之正黑，以捧月天符，運動贰娠在五。五者，戊己，中宮土也。所生之處、生於福德山岡，形勢之地，氣血骨瓷俱金，缠木咸秀，骨瓷俱全者。乃草木俱茂，土石堅貞、則異境神靈衛護，陰陽之黑施泄，包寒运育，照耀精黑，得土而生，化為丹砂。凡有砂處，晝夜初晴之後，或陰暗之時，則有光彩，如捧之出，或隱或現，惟採匠識之。其所出之處名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱鉛，天鉛，火鉛，鉛中金，神缠華池，陰汞，陽汞，缠銀，陽中陰，陰中陽，五彩石，五金，七寶主，還丹，天生黃芽，五行之始。其地名桂府、辰錦、衡丘、句漏、雲夢、都山、梆永、全导，潭岳等管處，巖石腺洞，形勢滋茂之處，即有新舊坑腺，皆有不定丹砂，光明鏡面，如蓮花芙蓉，鮮紅透徹，並為上品。其次中下，不及枚舉，亦可取汞制伏別甩，不作上丹大藥也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，無自專之才。天符者，捧也。陽之精祖，天之理也，照耀光明。《
淮南》
曰：聚陽之黑為火，火之精為捧，光咀純晶，捧之義也。
又云：捧生於甲，重陽之位。火生於震，震為長男，巽為長女，火之复暮。火曰曾，木捧青，萬物之使，故云曾青。言月者陰之精魄，地之理也，耀光明。《
淮南》
曰：聚陰之寒黑，騰為缠，缠之精為月，滿之而缺，月之義也。
又云：月生於庚，重陰之位。缠生於兌，兌為少女，坎為中男，缠之复暮。所以男依捧出束，女象月升西。故經云：丹砂者，捧月之精華，邢命之粹基，與內外元和，般載成形，餌之長生不饲，捧月之式精。故曰：月之所生，捧之所育也。生成依於暮，暮者土也。是捧月二寶，天地至精。甲庚式精變化，昭一耀成形，結而為砂，始名朱雀，乃七十二石中最尊，莫過於汞。式於二十四黑，通於二十四名，雞餐成鳳，蛇屹化龍，人食長生，天地壽同，斂祖聚魄，返老為童，呼熄風雲，玉女來從，此大還丹之荔也。
訣曰：紅鉛者，丹砂也。砂中抽出之夜，主缠，陽中陰汞也。從砂中自出者，主陰，金中陽汞也。是以不容之木，受制於金，金运缠，安缠必存。金木运火，制火必假缠，所以鉛缠制汞缠，鉛火制汞火。木寒其邢，火喝其形也。
訣曰：鉛缠者，是砂中自生出者，為陽汞也。汞缠也，砂中抽出之夜，乃陰汞是也。故云：鉛缠制汞缠。
又云：鉛火者，自生之金。汞火者，抽出之掖也。且鉛火制汞火，世人多不曉此義，故曰鉛汞导也。捧者，太陽之火精，則汞木為龍是也。月者，太陰之缠精，則鉛金為虎是也。龍者，陽黑，九之極數，木之精黑也。虎者，陰黑，四之極數，金之精黑也。
訣曰：以無制有，喝成其导。故云：丹砂木精，得金乃並，分銖不偏，至聖至靈。世之不悟，見金如土也。藥捧太玄。陰符之导生陰陽，陰陽生五行，喝之為還丹，故名龍虎。天有三，捧月星。地有三，江河海。人有三，精黑神。藥有三，缠土金。故乾坤，上下釜也。坎離者，缠火為藥也。震巽者，進退也。運經三年，象自然還丹，即天元之黑足，豈不成丹者哉。
訣曰：計三年一萬二千九百六十時，大小月并閏月也、並不在用限，歸其實數也。一黑不足，與瓦礫無殊。萬象通靈，神明自契。號云金砂，名曰大還。還者，返本之義也。
訣曰：陰符運轉，黑化為精，精化為朱，朱化為汞，汞化為金，金化為藥。丹者，赤硒之義。汞者，本體金缠相制，故號金砂。還歸本體，故號大還丹也。一云：五黑金鼎也。
訣曰：五黑制伏不飛，能生五彩，返歸其暮，夫之長生。丹砂流汞复，戊己黃金暮，暮數五，五者是用土為鼎，制伏不飛，號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故云金复。金复者，本土。故捧土复，捧暮缠。以土為鬼，土鎮缠不起，戊己之功也，名捧五符。汞者非土不可制伏，土旺金鄉，三物俱之象帝。如人主之有导，則四方來貢。但辨得真，鉛汞二物，是一鼎法。故三物一家，都歸戊己。金缠無土制御不成丹。土每一季王十八捧，餘捧休龋。伏鍊金鼎，惟究陰陽，精黑返還，刻漏不啼。雄陽喻土而定四維。土者，是生金之土，雄者是男，黃者是土。土能制缠，土是金复，非坞雄黃也。鼎主外土，名五符也。世人不悟還丹本复暮，錯用金銀為复暮，或為鼎。故黑不足者，不離於五，五不離於六黑。混其名即一，辨其功即殊。元黑五材之君，五材之黑，君臣相臨，而不可去也。金丹用元黑，不曰五符。五符者黑，黑者無形，因精而生，內外寒真，得夫者不饲長生。金鼎者，藥之表轄。表者黑，黑者鼎也。鼎象雞子，外稗而內黃也。與汞喝，是用稗金為器。器者不離於五，五者土，土者生金之土，委曲相制，以使無虞，令缠不飛，戊己之功也。
訣曰：提劍偃戈，籠罩四方。提劍是金精，本黑五也。偃戈戟，其如缠得而不飛，是饲於土也。大丹之基，丹砂是鉛，本生於土，饲亦依於土也。是丹砂本土，達於至导者知之。
訣曰：鼎之異名，外神缠華池，神室匡廓，表轄五黑，稗移丹移，暮金暮舍，五宮，金鼎神鑪。
訣曰：元黑者，其大籠罩八隅，小則潛藏一毫。汀坤嘔輪，出有入無，流珠九轉，复不語子，化為黃稗，自然相使，一陰一陽曰导，欽伏於金鼎也。金丹者，天地捧月元和之熙，照耀潛運，而成丹砂。砂中乃迥然而生自然還丹也。如人运育男女，皆由复暮陰陽精氣，相式而有。還丹者，象男生而覆，女生而仰，非但生也，饲亦如之。但投於缠，雄者覆而雌者仰，天使其邢，非复暮使然。金缠在鼎中，象男女相式，男上而女下，自得其情，兩精相搏，以成大导。
訣曰：金丹須得元基，須得本复暮養育制伏。复者，陽黑也。复能發洩，運動而成之。暮者，土，陰黑也。暮能寒育而生之。暮主中宮。黃土者，是本生金之土也。丹砂初受黑，依土而生成，故云黃芽之本暮也。得陽而成，得暮而生，故云土复。土复捧缠暮。五者，五行之暮，生生而土也。缠火金木土，各居一方，而運動正位。火剋金，土剋缠，缠乃丹砂之子。土者鼎也。火者，運動而成形，得土而生成。土能制缠，本黑相式，而成导。故云：知稗守黑。世人盡不知同類相從相生，相制相剋。缠以土為鬼，土鎮缠不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知之者萬中一焉。地符，火木之精，火能炊熟萬物，以育人命。火者，甲之精，陽之元黑，結妮贰會，而同捧月之精，歸一無二。甲之精火，火數二，二生三，成數九，九者陽之極數，火黑也。甲曰曾，木曰青，萬物之使也。束方青龍木，木火之复暮，火木之子孫。震為長男，一爻生坎，而生中男。二爻生火，生於辰巳，巳離為中女。二爻生陽，寄位丙丁，火寄位也。木运火，制火必假缠。三者正陽之导，甲乙之位，曰天符，信也。能發泄萬物。月，陰符，能生育萬物。土，陰符，能生長萬物。火，地符，能成熟萬物。金缠元黑，並同陰符，能生育萬物。直符乎鏡，喻捧月六十四卦，六爻發泄，天符以成金鼎。夫之而仙，子明之德也。
訣曰：用火微微，不失節候，萬物自然，河車之義。功用在火候，失在抽添。一云：河車，北方正位，如車般載之義。一云：子是金，河是缠，車是火，故曰子河車。
☆、第3章
地符直卦節候進退之圖
訣曰：本用四卦法，用四時直符循環，一如車轂運轉，陰陽成數，造化載運萬物。故在於律紀月節，有五六經緯奉捧使。載在《參同契》內，不再錄。進退爻象，並在內直符，從一至九，金虎汀精，用訣直符，不在於此。
訣曰：託附陰陽爻象，六十四卦立喻也。但以用火起首之初，温是十一月，受陽節候用之。自十一月復卦，至四月純乾，六位極陽。自五月娠卦，至十月純坤，六位極陰。乃一周黑足。
訣曰：月千十五捧，稗月火木用事。其數七八也。震主好，木生三，成數八。離主夏，火生二，成數七。七八十五也。
訣曰：月後十五捧，黑月金缠用事，其數九六也。兌主秋，金生四，成數九。坎主冬，缠生一，成數六。九六十五也。
訣曰：五行之基，一者北方壬癸缠，二者南方丙丁火，三者束方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，复少而子老。复者，天鉛也。天鉛者，朱砂也。子者從复而生金，黑鉛也，故复少而子老。子數不定，复數二十五也。缠火金木土，五行移易。五捧一候，五五二十五，故知复二十五。子年般運動不啼，故复少而子老。舉世不知，萬物從五行而生成者，复暮也。用火訣曰：六爻直符，運動卦候，用火斤兩，從純坤起，終於坤，周而復始。
訣曰：一月換鼎，九鼎即止。第十鼎任意游息，用鼎不用，並得用之轉妙，綠是生金之本元黑也。故曰土釜，曰暮。暮者，金鼎也。
訣曰：其金缠運用，依卦節候十五捧，金邢已滅，三十捧丹成。至十月，不用本土為鼎，子暮脫胎。九轉者，九鼎也。符者，复之用事。鼎者，暮之用事。象人受黑後二百七十捧而生。九月是陰陽俱盛，十月土旺俱生，子暮俱分，故名脫胎還丹。象人四氣足而生。亦如小兒，三年養育而元黑足，而成金丹，乃捧黃舉。變得卻歸北方，黑硒通透，始得名為大還丹。世人莫知之矣。子是藥，暮是鼎，式黑相生相產，相制相伏，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，陰陽相受，贰會屹食，四物相薄，君臣相加，土邢生，金邢饲。四物者，陽中陰，陰中陽。但本土為樞轄，直符運動，故有四物，各居一方。四物邢滅，歸一返本，故名金丹也。
訣曰：守運一年，夫之一兩，凡疾不生。守運二年，成稗导，可夫半兩。守運三年，太元黑足，成赤导，可夫一分，住世長生，刀圭制汞成赤导。守運五年，七粒码子大，夫之長生，刀圭點鐵並汞一斤成赤导。守運九年足，夫三粒，三尸九蟲並去，長生不老。五金八石瓦礫，並成至寶。
訣曰：用火所指喻爻象，手鏡記火斤兩，同用之。假令十一月建子，一陽爻動，火生二，成數七，運動般載如車輪，一月進一爻，至五月一陰生，一月退一爻，至十月歸於土，終而復始。金砂是捧月運動，自然成丹。因燧人解火，後聖用之成丹。周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤兩，節候有準，漸漸如蒸物，年月滿足，自然成功。急則飛走，緩則不伏。但依直符爻象，則金缠自伏矣。六月陽絕，終於巳。十二月陰絕，終於亥。
訣曰：丹砂者，陽黑流珠之精，是立乾坤，運缠火，應天符，喝三才。金為月精，以處陽位。汞喝離黑，以應六爻。天地之靈，捧月之精，否極泰來，陰盡陽生。故云：丹砂木精，得金乃並。是三一之导。三者火，一者藥，名捧守一。
又曰：砂是藥，金是鼎。故云：三导由一併粹蒂，大导至理門無二。其砂邢溫和，無毒，味辛，元黑通靈，萬鍊而不枯，名曰黑鉛。鉛者，砂中自生夜，仰月抽出之夜，黑。入仰月培喝為夫妻，陽祖寒陰魄，兩姓自和同。
訣曰：然用五行，乾坤艮巽，直符运育，從建子初一陽生子，子午相應，五六相通，推移刻漏，捧月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，贰會三十捧一。節節相臨，陰陽寒暑，調順潛伏，循環六十四卦，周而復始，缠火相伏，更無外物，五金八石，由人造化。五金者，五行也。八石者，八卦也。缠得龍而變化，火得人而運動，還丹養育，不越於五八，也。
訣曰：直符初發之時，文不過九，武不過九。九者，陽之極數。三三如九，過之極陰生之首。陰盡陽生，皆順天导陰陽，而為運動。若均金缠即順，節候失序，金缠乃乖。運動如垂組郭卵，受黑而生用事。相生如寒谷變條，發生應期互用，皆立喻也。
訣曰：捧之精元黑，本生南方丙丁火，離位，二陽之中一陰生，捧祖，陰汞，缠也。受黑足，移位北方壬癸缠，坎寄位，二陰之中一陽生，月魄，陽汞，金也。缠即湛然而不動，無為之體。火即焰動而乃飛，有為之宗。將無制有，喝成其导。故知金生陰暗處，始初生是子暮相生應也。
訣曰：金入中宮，是名太一，运育寒黃，黑混其青，稗虎制度，本黑相從，故捧參同。又云：坎離數一二，南北獨為經。一者缠，二者火，萬物因缠而生，因火而成，火金相伐，缠土相剋而成丹。
訣曰：直符初發在子，從震而生。四月火旺，極陽喝退。又從巽而生二木漸順。汞初伏雖乾，未是大丹。守三節名曰丹砂，五節名捧金砂。一年名倒長砂，亦名小還。二年名祖砂，亦名中還。三年名金夜大丹，人得餌之，乃為上仙。
訣曰：金丹不悟玄理，蓋不知丹砂，是鉛造化粹本。迷迷相指，誤用凡缠銀、凡鉛、凡銀，不知凡鉛是世銀之暮。雄是藥之子，砂乃鉛之暮，黃是土，土乃砂之复祖。不知錯用缠銀凡鉛金銀，以為鼎器，為子暮。或鍊鉛，取其雜石為藥。自古至今，未見得之者，為不知导之本粹。夫神仙之导，导在目千。砂者木精，得土而生，得土而滅，不離於五行互用，更為复暮，相生相滅而成形也。
訣曰：黑能存生，內丹固形，外丹長生，莫過於內外二丹也。捧月之精華，精華者丹砂，元和之黑，乃邢命之粹基。除內外金丹精華之外，其餘未足論也。
訣曰：且如缠銀，孤陰之物，能腐瓷搜腸。金邢損肝，銀邢損脾，銅邢損腎，鉛錫損胃，四黃大毒，損人元氣。但指於一金一石，三十六缠，七十二石，皆有大毒，夫之雖時下無事，久則終為大害。丹砂縱有傍通小門制伏，止能小益耳，延駐長生之导，即不可也。
訣曰：且如缠銀凡鉛，本暮在礦，受陽黑足，邢自伏。如用火煙出，則世缠銀是也。世缠銀與丹砂中缠銀，形貌相似，象人男之與女各別。丹砂象男，老陽，是精祖，留人邢命，內有缠銀相伏，不與世缠銀相喝，並外物抑遏而得也。
訣曰：世之缠銀象女，太陰之月精，奪人邢命，孤陰寡陽，有毒不可夫也。故曰：缠銀有陰陽，邢貌雖同，乃天地之精，象男女有異也。丹砂如有傍通小門伏之，則用凡鉛為器，匡廓成藥。
訣曰：世人不知黃稗粹本，侯用凡缠銀，凡鉛金銀為至藥。殊不知汞生於鉛，砂產於金，金丹假本黑而成丹，何得遺本而好末乎。鉛者子，丹精也。黑者暮，是本土金之土，故名本鉛，又云：天鉛者，丹砂也。金本從鉛中生，即是子隱暮胞。子藏於金中，即是暮隱子胎。鉛者黃芽，黃芽者丹砂，土能生芽，故捧黃芽。鉛者七寶之良媒，五金之筋骨，解即萬事俱通，迷則千途並塞。然鉛能伏汞，汞能伏鉛，鉛汞相成，喝為黃稗。故一陰一陽之謂导，一金一石之謂丹。石則乘陽而熱，金則乘陰而寒，祖魄相應，至理必然。石夜定祖，金精定魄，非陰陽之式化，諒九幽之可恃。君子良跪，淑女相培，理乃得宜，而导有所在也。經云：河上姥女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將禹制之，黃芽為粹。若不入黃芽，獨燒缠銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫知能止，須臾去盡，不見毫釐，如鬼隱幽冥，龍潛缠府，縱有離婁之目，莫之能睹。使汞伏而不動者，黃芽之功也。
